87.来自火星的一些灵人来到我这里，贴近我的左太阳穴。他们在那里向我呼出他们的言语，但我不明白它。它的流动极其柔和，我从来没有感觉到如此柔和的东西，就像最温柔的微风。它从上面吹向我的左太阳穴和左耳，接着吹向我的左眼，又逐渐移动到右眼，然后流下来，尤其从左眼流到唇部。一到达唇部，它就进入嘴，在口腔内行进；事实上，通过咽鼓管进入大脑。当这呼吸抵达那里时，我明白了他们的言语，并能与他们交谈。我发现，当他们与我交谈时，我的唇在动，我的舌也稍微在动。这是由于内在言语与外在言语之间的对应关系。外在言语由前往耳朵外膜，然后通过耳朵里面的小器官、膜和纤维被传达到大脑的清晰声音构成。

由此可知，火星居民的语言不同于我们地球居民的。它声音很小，几乎是无声的，并经过很短的途径进入内在听觉和视觉。它因具有这种性质而更完美、更充满思维观念，因而更接近灵人和天使的语言。言语中的实际情感也表现在他们脸上，思维表现在他们眼里；因为对他们来说，思维与言语，以及情感与面部表情行如一体。他们认为想一套，说一套，或意愿一套，脸上却表现另一套是一种罪恶。他们不知道什么叫伪善或伪装、欺骗、狡诈。

我们地球的上古之人的语言也是这样；在来世，我通过与他们中的一些人交谈而获知这一点。为说明这个问题，我想把我所听来的讲述如下：我通过一种无法描述的流注被指示，那些属于上古教会的人拥有哪种语言。也就是说，它不像我们这个时代的有声语言那样发出清晰的声音，而是静默的，是通过内呼吸而非外呼吸实现的；因此，它是思维的语言。我还被恩准觉察他们的内呼吸是什么样；它从肚脐向心脏行进，因而在他们说话时经过唇部，无需发出任何声音。它不是经由外在途径，敲击所谓的耳鼓进入别人的耳朵，而是经由如今叫咽鼓管的内在途径进入。我被指示，他们通过这种说话方式表达心灵感觉和思维观念，远远比清晰的声音或口头言语能表达得充分的多。这种语言同样靠呼吸来调节，这呼吸是外在的。因为没有一句话，确切地说，没有一句话的一个部分不是靠呼吸来调节的。不过，对这些人来说，语言要完美的多，因为它靠内呼吸来调节；而内呼吸因更内在，更适合并适用于思维观念，故更加完美。此外，它也借助唇部的轻微动作和面部表情的相应变化。事实上，由于他们是属天之人，所以，凡他们所想的，都从他们脸上和眼睛里闪耀出来。它们的变化是一致的，面部表情反映情感的生命，眼睛反映光。他们绝无可能表现出与他们所想的不一致的任何面部表情。他们因通过内呼吸，也就是人之灵本身的呼吸说话，故能与天使来往并交谈。

火星灵的呼吸方式被展示给我，我发觉他们的呼吸从胸腔向肚脐行进，从那里通过胸部以一种难以察觉的呼吸向上流到嘴口。这一点，连同我所经历的其它证据使我看出，他们具有属天的性情；因此，他们与那些属于地球上的上古教会之人没什么区别。灵人和天使都有呼吸(AC 3884, 3885, 3891, 3893)。

7032.“我却要使他的心刚硬，他必不放百姓走”表顽固，因而仍不释放。这从“刚硬”、“心”和“不放百姓走”的含义清楚可知：“刚硬”是指顽固；“心”是指意愿(参看2930, 3888节)，因此，此处这些话表示源于意愿，因而源于作恶之乐的顽固，因为存在于意愿里的东西是令人快乐的，而令人快乐的东西源于人所拥有的爱；“不放百姓走”是指不愿释放的顽固，因而是指仍不释放。在此处和下文，经上都说到“耶和华使法老的心刚硬”。这种说法是基于表象和对神性的普遍观念，即一切事都是祂做的。不过，理解这句话，和理解将邪恶、怒气、烈怒、毁灭，以及许多其它类似事物归于耶和华或主是一样的(参看2447, 6071, 6991, 6997节)。
　　至于那些陷入虚假和由此而来的邪恶，以及陷入邪恶和由此而来的虚假之人的顽固，要知道，这种顽固具有这样的性质，它是无法描述的。他们从不停止，除非他们被严厉的惩罚和由此而来的恐惧吓倒；劝诫和威胁没有任何效果，因为对他们来说，生命的快乐在于作恶，这是他们活在世上时所获得的一种快乐；尤其因为他们只爱自己，不爱他们的邻舍，因而没有任何基督教的仁爱。由于这种人不允许自己被主引导，所以他们出于自己自私的意愿行事，而这意愿就是由于遗传和他们的实际生活所导致的邪恶。出于自己自私的意愿行事就是出于对邪恶的爱作恶，因为凡来自意愿的，皆来自爱。他们作恶的快乐源于这爱，并且这快乐在他们里面掌权到何等程度，顽固在他们里面掌权就到何等程度。
　　这一事实在世上并不明显，因为在世上，他们受自我之爱和尘世之爱约束；害怕他们若公然作恶，就会丧失名声，从而丧失利益和地位。此外，法律和丧命的恐惧也会约束他们。但是，如果这些约束不存在，他们就会急于毁灭凡不偏向他们的人，掠夺所有人的财物，无情地杀害任何人。这就是人内在的样子，也就是他在灵方面的样子，无论他在世上如何表现得不是这样。这一点从来世的人很清楚地看出来，因为那时，外在事物从那些在世时像这样的人身上被夺走，他们只剩下自己的意愿，因而剩下自己的爱。当他们剩下这些东西时，没有什么比作恶更令他们快乐的了。他们还以如此顽固的意志作恶，以致他们从不停止，如前所述，除非他们受到惩罚，然后沉入地狱。由此可以看出一个没有对邻之仁的人是什么样子；还可以看出，每个人的生活在等待着他，这生活不是他作为公民在世上的那种看得见的外在生活，而是他在世上的那种内在的、看不见的属灵生活。
　　

3691.“往哈兰去”表示那个层级的良善和真理。这从“哈兰”的含义清楚可知：“哈兰”是指外在的良善和真理，因为“哈兰”表示外在之物，住在那里的“拉班”表示良善和真理；因此，“哈兰”在此表示外在的良善和真理。这就是“哈兰”的含义(参看1430, 3612节)。由此可知，“雅各走出别是巴，往哈兰去”在内义上表示他前往离神性教义事物更远的位置，从而转向外在的良善和真理。
之所以说“那个层级的良善和真理”，是因为良善和真理照着不同层级而彼此完全不同。内层良善和真理处于较高层级，外层良善和真理处于较低层级。处于较高层级的，是理性层的良善和真理；处于较低层级的，是属世层的良善和真理；处于最低层级的，是身体的感官良善和真理。内层或较高层级的良善和真理流入外层或较低层级的良善和真理，并在其中呈现出它们自己的一个形像，几乎就像一个人的内在情感将自己呈现在面部表情及其变化上。由此明显可知，内层良善和真理与外层良善和真理完全分离，或也可说，处于较高层级的良善和真理与处于较低层级的良善和真理完全分离，并且如此分离，以至于内层或处于较高层级的良善和真理能完全脱离外层或处于较低层级的良善和真理而存在。凡对层级没有一个清晰概念的人，都无法对内层和外层的良善拥有一个清晰概念，也无法明白人的灵魂或灵与身体彼此是什么关系，或在来世，众天堂彼此是什么关系。
众所周知，天堂分为三层，一层比一层更内在，第三层天堂是至内在的。这三层天堂照着层级而彼此完全不同。至内层或第三层天堂的居民离主最近；内层或第二层天堂的居民离得较远；外层或第一层天堂的居民离得更远。这些天堂之间的联系只能像是人的至内层与外层之间的那种联系，因为一个处于对主之爱和对邻之仁的人就是一个微型天堂，在形像上对应于这三层天堂。另外，他照着三个类似层级接受从主那里经由三层天堂而出的良善和真理的流注。这些层级彼此的关系是什么样，可从前面引用的两个例子(3688, 3690节)清楚看出来。
那些处于对主的真爱，以至于对这爱有感知的人处于良善和真理的较高层级，在至内层或第三层天堂，因而离主更近，被称为属天天使。那些处于对邻之仁，以至于对这仁有感知，但对对主之爱不怎么有感知的人处于良善和真理的较低层级，在内层或第二层天堂，因而离主较远，被称为属灵天使。然而，那些仅出于对真理的情感而处于对邻之仁，以至于若不出于他们拥有情感的真理，就对对邻之仁本身没有感知的人处于良善和真理的还要更低的层级，在外层或第一层天堂，因而离主还要更远，被称为善灵。
由此可在某种程度上明显可知这些层级彼此是什么关系，即：那些处于较高层级的事物以一种形像将自己呈现在那些处于相邻的较低层级的事物中。对主之爱包含主的最近形像；该形像被称为样式，所以那些处于对主之爱本身的人被称为祂的“样式”。仁爱也包含主的一个形像(只是更远)，因为主存在于真正的仁爱里面；所以那些处于这种仁爱的人被称为祂的“形像”(50, 51, 1013节)。而那些处于对真理的情感，并因此处于某种对邻之仁的人也是主的形像，只是还要更远。这三层天堂分为这些层级，主照着这些层级以神性良善和真理，因而以智慧和聪明，连同天上的快乐和幸福而流入。